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人们做的梦往往是多变和离奇的

作者:苏苏 来源: 梦见网 时间: 2017-07-16 阅读:

由于梦是发生在睡眠中的神志活动,此时神失所主,魂魄不定.她如失络之马.不受控制。囡此,她义具有多变与离奇的持点。

所谓多变性,一方面是指人的梦象,在一夜之中,复杂多变,忽此忽彼.一会儿梦天,一会儿梦地,一会儿梦人,一会儿梦物,“反复变化,忽鱼忽人,寐觉两忘,梦中说梦,具有跳跃的特点。这种特点不仅表现在时间上*而且表现在空间上。《古乐府·饮马长城窟行》云:“远道不可思,夜昔梦见之。'梦见在我旁,忽觉在他乡9他乡各异县_展转不相见反映了梦的这一特点。

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另一方面,梦的多变又表现在今夜之梦与彼夜之梦的区别上。《关尹子*二柱篇》云:“梦各异.夜夜之梦各异。”所谓“夜夜之梦各异”,就是指人们每天的梦常有变化,并不一样,一个人的一生要作很多的梦,有时梦见升天,有时梦见入地,有时梦见被抓,有时梦见考试,有时梦见与亲人相聚,有时梦见生死别离。这既为我们的生沾所经验,亦可见于前人的描述。尽管很少有入对自己的梦境进行系统记载,但还是可以从前人的文集、诗稿等典籍中多少得到一些证明a宋代大诗人陆游,就有不少与梦有关的诗,其中7^乏梦境的描述,从而可以使我们对此略有所知。

乾道九年,陆游在嘉州时,记载了九月十六日的梦境,云:“九月十六日夜梦驻军河外,遣使招降诸城.觉而有作。”诗曰:杀气昏昏横塞上,东并黄河开玉帐。昼飞羽檄下列城,夜脱貂裘抚降将。将军屻上汗血马,猛士腰间虎文?.阶前白刃明如霜,门外长戟森相向.朔凤卷地吹急雪,转盼玉花

深一丈,谁言铁衣冷彻骨?感义怀恩如挟纩,腥臊窟穴一洗空,太行北岳元无恙更呼斗酒作长歌,要遣天山健儿唱'甲子十月二日,陆游在梦中进行了创作。他在《梦中作》一诗的序中说:“甲子十月二日夜,鸡初鸣,梦宴客大楼上。山河奇丽,东南隅有古关尤壮,酒半乐阕,索笔陚诗,终篇而觉,不遗一字,遂录之,亦不复加窜定也,诗曰:“富贵夸人死不休,每轻庸子觅封侯,读书历见古人亩,好义常先天下忧。独往何妨刀买犊1大烹却要鼎函牛。坐皆豪杰真成快,不负凌云百尺楼'

淳熙七年五月十一日:“梦从大驾亲征,尽复汉唐故地,见城邑人物繁丽,去:西凉府也.喜甚,马上作长句:未终篇而觉。”他在醒后补足成篇,诗曰:“天宝胡兵陷两京,北庭安西无汉营<五百年间置不问,圣主下诏初亲征。熊罴百万从垄驾,故地不劳传榭筑城绝塞进新图,排仗行宮宣大赦。冈峦极目汉山川,文书初用淳熙年.驾前六军错锦绣,秋风鼓角声满天。苜蓿峰前尽停陳,平安火在交河上a凉州女儿满髙搂,梳头已学京都样'

嘉定元年,陆游在山阴记述了自己听做的一个奇异的梦;“山中有异梦,重铠奋雎戈;敷水西通渭,潼关北控河;凄凉鸣赵瑟,慷慨和燕歌。”并且认为:“此事终当在,无如老死何!"

绍熙三年十一月四日,他在孤村深夜风雨之中,梦见了自邑收复失地,进行北征。“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。夜_卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”。

此外,他在淳熙八年十月二十六日夜“梦行k郑道>中,淳熙四年_他“三更杬枕忽大叫,梦中夺得松亭关,庆>元元年,他在《枕上偶成》一诗中云:“放臣不复望修门,身寄江头黄叶村。酒渴喜闻疏雨滴,梦回愁对一灯昏。河潼形胜宁终弃?周汉规模要细论.自恨不如云际雁,南来犹得过中原'……在陆游的诗集中,写梦的诗就有一百多苜.尽管不少梦的主题与收复失地,统一中原,报效袓国有关,但具体的梦境亦多有不同,况且他并不是为了记梦的变化,而是言志。因此.绝大多数的梦并未加以记载,这从我们的生活经验中亦可理解。

梦的多变与梦诊密切相关,对梦诊的发展产生了很大影响。早在两千多年前的《黄帝内经》中,就对多种不同梦境的辨证意义进行了分析,但其后两千多年来,对此不但没有更大地发展.反而渐渐趋向于将复杂多变的梦象笼统地称为“多梦'“梦寐不宁'“喜梦”等,以此作为一种病症进行分析.而较少对具体梦象内容进行描述&这种现象,与梦的多变不无关系。

在临床进行梦诊时,尽管不乏在一段时间内反复作同一主题梦的梦例,例如经常梦魇、梦遗、梦交、梦见亲人、梦争斗等,但更多的是梦象内容经常变化者.这给具体梦象的辨析带来y—定的困难。汉代王符在分析占梦不验时曾说:“今一寝之梦,或屡迁化.百物代至,而其主不能究道之,故占者有不中也,占梦不验,与占梦本身的迷信有关,和中医的梦诊有着本质的不同。但从梦象作为分析对象看,二者都遇到了梦象多变带来的困难,都面临着如何认识梦象多变的问题。这种问题与困难也反映了梦具有多变性的特点。

梦的另一个特点是具有明显的离奇性,所谓离奇性是指梦中出现的事物常常是现实中不#在的,或梦境表现有违常理。蚱境的这一特点.使梦成了荒诞、虚幻的代名词。“梦幻”、“梦呓”、“白y做梦'“痴人说梦”等等词语,都把梦

与虛无、荒谬、甚至迷信联系在一起,就是一种证明。

梦境的离奇也是千姿百态的,

庄子曾经梦见自己变成了蝴蝶,忘了自己是庄周。《庄子*齐物论》云:“昔者庄周梦为蝶蝶,栩栩然蝴蝶也,查看周公解梦之梦见网有更多惊喜,自喻适志与!不知周4俄然觉,则蘧蘧然周也,

早在三千多年前,您对本文感兴趣吗?也许你对//www.minglis.com也感兴趣,商汤时代的伊尹梦过乘船飞向太空<《宋书》载:“伊挚将应汤命,梦乘船过日月之旁,

著名的女诗人李清照,在梦中了蓬莱仙山,见到了仙人安期生,碰上了仙女萼绿华,共同欣赏如船大藕,一齐分享如瓜大的枣。美景美味,使她萌生了不愿回家的念头^她在《晓梦》一诗中记述她的梦境时说:“晓梦随疏钟,飘然蹑云霞.因缘安期生,邂逅萼绿华a秋风正无赖,吹尽玉井花.共看藕如船,同食枣如瓜。翩翩坐上客,意妙语亦佳。嘲辞斗诡辩,活火分新茶a虽非助帝功,其乐莫可涯.人生能如'此,何必归故家g起来致衣坐,掩耳厌喧哗。心知不可见,念念犹咨嗟,今人赵朴初也曾作过类似的梦,他在《片石集•

临江仙》一诗的序中说:“夜梦江上,有舟载云旗鼓浪而过。舟中男女老幼,皆轻裙广袖,望若神仙。中有一人,似小时无猜之友,方欲招之与语,忽空中落花迷眼,转瞬舟逝,怅然久之。醒作此词以志异。”其诗云:“不道相逢悭一语,仙舟来梦何因?弥天花雨落无声,花痕还是泪?襟上不分明。信是娟娟秋水隔,风吹浪涌千层。望中缥缈数峰青,抽琴旋去轸,端恐渎湘灵.

蚁穴又称“审雨堂'其来源也与梦有关d据《掉神已》载:“夏阳卢汾,字士济I梦入蚁穴,见堂宇勢甚危豁,题其额曰审兩堂'张嵘《紫微集》中曾有诗云:“梦里空货"厂「彳长,觉时追忆始堪伤:十年烜赫南柯守,欢娛审这种干姿fif态的离奇梦境就象幼儿作画,时而妙手偁得稚堙迭出令人惊叹赞舒;时而胡拼乱凑无知妄作叫人啼笑皆非。黾现r在清醒状态f较雉产生的荒诞组合和浪漫色彩,在这里,时空的限制消失了,逻辑的习惯禁条解除了,一种漫无目的,不由自主的想象任意地、无限地组接.造成了梦的神秘离奇、荒诞不纟5和扑朔迷离的持色、汤a祖在为《感梦》阼注时说:“梦则耳目未经涉,皆能及之,李泰伯在《潜书》中说:"梦者之在寝也,居其旁者无异见,耳目口择手足皆故形也。魂之所游则或羽而仙、或冠而朝、或宮室车马、女妇奏舞兴乎。其间忽富聚荣,喜乐无有极限。及其觉也,抚其躬、无毛发之得.下是始知其妄命笑,从不同侧面说明了梦的这种特点.